12.我和夏查佛学院
下扎佛学院于1891年由下扎扎西坚赞法师创立。是扎客镇定清寺的一座佛学院。它已有120多年的历史。位于四川省甘孜州德格县境内。中闸镇定清寺附近。这里培养了许多高僧大德，包括沙萨帕大师的五个弟子之一的扎顿巴大师；新龙恭家寺方丈，大圆满虹变，三法师之一；泽旺晋美大师；各大宗门公认的名号，新龙瓦崇寺方丈桑阿林巴大师；精通藏医和传统历史的沙扎巴大师的侄子、沙扎佛学院第二任院长罗朱建深；藏族著名学者、作家，夏扎巴大师五弟子之一，拓登寺第二任住持，第二世泽尔活佛慈城丹壁坚参；著名的洪化修行者，洪化三法师之一一、夏杂巴大师的五弟子之一，达瓦扎巴大师；著名的格鲁派大师扎嘎仁波切；伊日寺住持，格西永中丹增转世仁波切，夏杂巴、永敦巴大师等众多高僧的得意弟子。这里所说的高僧，是西藏各大宗派公认的堪布、格西、活佛，也是国内外学术界比较关注的大师。
下查佛学院虽然注重实践，但不会因为实践而放弃理论。以听、思、智为修行之本，学经、经为修心之法。他们因材施教，因材施教，因材施教，对症下药。
下扎佛学院所在的扎克乡分为上、中、下三层。下扎佛学院位于中扎克乡丁清寺，东接甘孜县，北接石渠县，南接德格县，西接达曼。济寺、措仓寺、大圆满寺是康区规模最大的佛学院，也是国家认可的，在国内外较有影响力。据说，下扎佛学院不仅是母脉二十五圣山之首，也是该教文化研究的重要基地。是四川省宗教事务局、统战部批准的普通高等学校。我刚到下扎佛学院时，学院有150名学生，有四个堪布，晋美旺修堪布是佛学院院长，仁增旺嘉堪布是副院长。如今，学院在校生人数已增长到400余人，其中包括来自三藏区各地150所寺院和僧侣的学生。医院院长现由新龙木乃寺的仁增王嘉堪布担任副院长，新龙义喜寺的尼玛登增堪布任副院长，定清寺住持智美南嘉仁波切任第二副院长。长。学院共有六位老师，包括堪布尼玛丹增、格西根萨达瓦、格西曼然、罗珠等。
下扎佛学院由三个学院组成，分别是辩论学院、苦行学院和禅修学院。辩论学校的学制是八年，训练学校是六年，冥想学校，即闭关所，是九年。辩经学派是一所学理成行的学派。毕业后，你可以被学校录取。因为修行注重修炼，所以修炼必须以辩经院的理论和思想为基础，否则很难走上修炼的道路。修行六年后，可以回到自己的寺院，也可以申请禅修院。闭关九年，即可获得禅院堪布证。
自2009年以来，我每年都会去下扎佛学院一次，与堪布和弟子见面，并接受一些我从未接受过的灌顶和传法。每次去下扎佛学院，我都会呆上一个星期左右，体验一个修行者的生活，并问一些堪布晋美旺秀和其他修行者的一些问题。我们在互相交流、互相讨论、互相学习、分享自己的经验的同时，也讨论了如何弘扬佛法、利益学生、培养学生等问题。每次去下闸佛学院，他们都会安排我讲课。我的课程是分享我自己的田野工作、研究经验、教学理念以及融合佛教文化和现代文化的教学管理。
第一次去下闸佛学院的时候，真的感受到了修行的气氛和加持的温暖。这种气息，实在是太贪心了。当时，大约有200名学生，所有的学生都坐在书院的大经堂里。此刻，全场鸦雀无声，连咳嗽声都没有，仿佛没有人在呼吸。我上了将近两个小时的课，分享了我的所见所闻。我觉得他们每个人都很安静，听得很仔细，很专心，这对我来说是一种享受。两个小时的讲座结束后，我们开始互动。很多人不停地提问。他们提出的问题涵盖了西藏各大高校未来的发展趋势，以及教学文化的发展变化和对教学教学的支持。方法等，提问的互动时间在一个小时左右。它持续了两年，几乎每年。我觉得那里的每一位学员，包括堪布和格西，都非常谦虚低调，几乎总是把自己当成新学员。在他们眼里，每个人都是他们的老师和老师。这种谦虚、低调、钦佩和虔诚，不是每一个佛学院都能拥有的，也不是每一个和尚都能做到的。它是无价的。
特别是2010年秋天，永中本教协会第二届常务委员会在下闸佛学院召开了三天。作为联合会的老会员，有幸参加了如此隆重而隆重的仪式。寺院僧人约有数百人，加上学院的学生，僧尼达2000人，格西、活佛、堪布达数百人，其中联合会成员30人，来自全国各地的数以万计的宗教人士齐聚一堂。在下闸佛学院。在下扎佛学院院长吉美旺秀堪布、副院长王仁增堪布、甘孜佛教协会副会长泽旺吉美仁波切的精心安排下，我们为广大群众进行了时轮金刚灌顶法。是的，可以说这是本宗第一次举办时轮金刚灌顶仪式。
我不常见到堪布晋美旺秀，因为他几乎总是在下扎佛学院的闭关室闭关，很少出来。堪布仁增旺嘎是永中佛教协会常务副会长和甘孜州佛教协会常务理事，所以我们有更多的机会一起参加会议。我们不仅一起参加了各种会议，有时甚至还住在一个房间里，所以我们彼此非常了解。除了堪布仁增旺嘎，还有格西格萨达瓦、堪布尼玛丹增、格西门然木，我们都是很好的朋友。我所在的伊日寺也有十几位僧人在下扎佛学院学习，所以我和下扎佛学院的关系很深。
2017年夏天，我的弟弟西劳尼玛和阿米罗洛去下扎佛学院住了7天。七天以来，我在堪布晋美旺秀的法座前接受了关于心性、分心和见地的教法，我受益匪浅。同时，我也与那里的学生们分享了我的佛教观、人生观和人生观，为期7天。之后，我们受到定清寺智美南迦活佛、绰仓寺堪布格西祖蒲慈城等的诚邀，前往扎克乡定清寺、上扎客乡绰仓寺。 ，相互交流，交流经验，受益匪浅。
13.我与琅琊寺的缘分
我从来没有在朗仪寺学习过，但朗仪寺的高僧格南卡慈城、嘉沃活佛、朗法王等都是我心中的不朽老师，也是我心目中的佛教徒。非常尊重和尊重。老师。琅琊寺位于四川省阿坝州阿坝县瓦玛乡。距今已有数千年历史，出身高僧百余人。寺院为正统文化和象雄文化的发展做出了积极贡献，培养了许多优秀的弟子。朗仪寺在刚过世的嘉沃仁波切、南卡慈诚和朗法王的带领下，弘法利生，培养了许多优秀的格西，其中有非常优秀的格西索科大师，来自印度曼日，许多名副其实的本教大师，该寺的格西舍罗札巴、南卡慈诚格西、隆多格西、益西堪布等，都曾在该寺从事弘法、利益弟子的工作。
安都和嘉绒地区大部分来自万日寺传承，万日寺传承来自耶鲁万萨卡传承。文萨卡由智氏家族于11世纪上半叶创立，于14世纪中叶结束。 360多年的历程中，文萨培养了18位上师，从1000名僧人到数万名僧人，成为主体。教最大的佛学院。当时，在乌藏地区，除了文萨寺外，还有许多其他的寺院，如智藏寺、兴仓寺、八仓寺、西日香寺等。比较繁荣的时期。琅琊寺完全继承了万日寺的传承，自然是智家的传承人。当然，这个宗教的其他寺院也是万里寺传承的传承者，只是万里寺的传承也加入了和新版本一样的地方，当地的民间信仰等等，所以和万里的传承风俗不同寺庙。
朗逸寺辩经院于1910年代由日拉永中林寺的堪布西饶扎巴大师创办。当时有很多培训机构、讲学机构、文思机构、禅修机构，但只有琅琊寺有辩经院。因此，琅琊寺为康区乃至正藏地区的经文辩论做出了巨大贡献。当然，除了辩宗，琅琊寺还有大圆满禅宗和讲经宗。
我在阿坝多灯寺读书的时候，活佛在朗逸寺读书。两座寺院相距不远，步行十分钟即可到达，所以我们有机会经常交流，也认识了很多朗仪寺的人。年轻的格西。
我记得有一次我有机会在北京见到了来自康巴、西藏和青海的十几位活佛。当时，我们召开了两次小型会议，筹备成立“永中本教协会”，最终决定在阿坝朗义寺举办“第一届永中本教协会”。为此，我们给朗仪寺写了一封信，主要内容是组织成立永中本教联合会，希望这个宗教的第一次代表大会在阿坝朗仪寺召开。琅琊寺答应了我们的要求，2006年春，永中本教联合会第一次代表大会在阿坝琅琊寺成功召开。此后，永中本教联合会成立，使我与朗伊寺的关系更加深厚，也结识了许多格西、堪布、活佛。
在会议之前，我从未见过朗法国王和嘉沃仁波切。会议推举朗法王为永中佛教协会会长，则尔庆王为副会长，格西丹增、一、周查、噶苟法师、当尊嘉泰为秘书。此后，我们就永中祈福会的事经常碰面、洽谈。有的时候发生争执，而且很激烈，但我们不会放在心上。
我们在琅琊寺召开了两次永中佛教协会的会议。一是趁着嘉沃仁波切八十寿辰之际，召开了永中佛教协会的筹备会，不是正式的会议；第二次会议原计划在阿坝多灯寺举行，但由于第一次会议人数较少，不能代表整个宗教，所以泽修寺大洼活佛建议召开这次会议是预备会，然后我们就在琅琊寺见面。再举行一次正式会议。第二次是2007年，永中本教联合会大会正式召开。通过这两次会面，我认识了朗伊寺许多优秀的格西和堪布，包括永中本教协会会长朗迪旺、秘书长当尊嘉泰、格西饶扎巴、格西索可、阿扎西饶华尔庆、探访丹增达吉等等。开。
郎发旺比我小，但他懂的比我多。我们经常讨论佛教、生活、西藏历史和桑洪文化。我受益匪浅。格西饶扎巴毕业于印度曼日寺。他非常谦虚低调，但知识渊博，见多识广。他是名副其实的佛学博士，非常好。我们在本笃会共事了六年，他真是令人敬佩。当然，有时我们会为工作而战，但从不会情绪化。朗伊寺也有很多格西、活佛、堪布。我们也保持着联系，互相交流思想，这对我在佛法上的成长有很大的帮助。
我们在北京时认识的班查仁波切、丹增仁波切和阿扎仁波切，我们经常见面；毕业于印度万日寺的格西永中桑丹、登增尼玛和永中洛萨，我们在成都的时候相识了。我在成都的时候，他们来成都学习汉语，后来考上了北京藏语系高级佛学院。我也经常去佛学院结识，成为好朋友；嘉沃南卡现在是北京藏语系的大四学生，在佛学院工作萨林阿日喀，所以是朗仪寺的僧人，但不是本地人。他是一个非常好的人，对自己的工作、文化和信仰非常负责。我没见过齐麦洛桑，但他应该认识我，我也喜欢他的沟通方式，更接近现代人的思维方式。
阿坝朗伊寺有许多出国留学的僧人，如曾在印度曼日寺、尼泊尔赤坦罗布扎佛学院学习或毕业的僧侣。此外，还有很多大师在国外发展。在中国，琅琊寺的书院遍布西藏、青海、甘肃、四川、云南等地。琅琊寺有佛学院。我去过那所学校。有来自世界各地的约400名学生和20多名教师。我去的时候，格西才旺丹增是佛学院的院长。
下扎佛学院于1891年由下扎扎西坚赞法师创立。是扎客镇定清寺的一座佛学院。它已有120多年的历史。位于四川省甘孜州德格县境内。中闸镇定清寺附近。这里培养了许多高僧大德，包括沙萨帕大师的五个弟子之一的扎顿巴大师；新龙恭家寺方丈，大圆满虹变，三法师之一；泽旺晋美大师；各大宗门公认的名号，新龙瓦崇寺方丈桑阿林巴大师；精通藏医和传统历史的沙扎巴大师的侄子、沙扎佛学院第二任院长罗朱建深；藏族著名学者、作家，夏扎巴大师五弟子之一，拓登寺第二任住持，第二世泽尔活佛慈城丹壁坚参；著名的洪化修行者，洪化三法师之一一、夏杂巴大师的五弟子之一，达瓦扎巴大师；著名的格鲁派大师扎嘎仁波切；伊日寺住持，格西永中丹增转世仁波切，夏杂巴、永敦巴大师等众多高僧的得意弟子。这里所说的高僧，是西藏各大宗派公认的堪布、格西、活佛，也是国内外学术界比较关注的大师。
下查佛学院虽然注重实践，但不会因为实践而放弃理论。以听、思、智为修行之本，学经、经为修心之法。他们因材施教，因材施教，因材施教，对症下药。
下扎佛学院所在的扎克乡分为上、中、下三层。下扎佛学院位于中扎克乡丁清寺，东接甘孜县，北接石渠县，南接德格县，西接达曼。济寺、措仓寺、大圆满寺是康区规模最大的佛学院，也是国家认可的，在国内外较有影响力。据说，下扎佛学院不仅是母脉二十五圣山之首，也是该教文化研究的重要基地。是四川省宗教事务局、统战部批准的普通高等学校。我刚到下扎佛学院时，学院有150名学生，有四个堪布，晋美旺修堪布是佛学院院长，仁增旺嘉堪布是副院长。如今，学院在校生人数已增长到400余人，其中包括来自三藏区各地150所寺院和僧侣的学生。医院院长现由新龙木乃寺的仁增王嘉堪布担任副院长，新龙义喜寺的尼玛登增堪布任副院长，定清寺住持智美南嘉仁波切任第二副院长。长。学院共有六位老师，包括堪布尼玛丹增、格西根萨达瓦、格西曼然、罗珠等。
下扎佛学院由三个学院组成，分别是辩论学院、苦行学院和禅修学院。辩论学校的学制是八年，训练学校是六年，冥想学校，即闭关所，是九年。辩经学派是一所学理成行的学派。毕业后，你可以被学校录取。因为修行注重修炼，所以修炼必须以辩经院的理论和思想为基础，否则很难走上修炼的道路。修行六年后，可以回到自己的寺院，也可以申请禅修院。闭关九年，即可获得禅院堪布证。
自2009年以来，我每年都会去下扎佛学院一次，与堪布和弟子见面，并接受一些我从未接受过的灌顶和传法。每次去下扎佛学院，我都会呆上一个星期左右，体验一个修行者的生活，并问一些堪布晋美旺秀和其他修行者的一些问题。我们在互相交流、互相讨论、互相学习、分享自己的经验的同时，也讨论了如何弘扬佛法、利益学生、培养学生等问题。每次去下闸佛学院，他们都会安排我讲课。我的课程是分享我自己的田野工作、研究经验、教学理念以及融合佛教文化和现代文化的教学管理。
第一次去下闸佛学院的时候，真的感受到了修行的气氛和加持的温暖。这种气息，实在是太贪心了。当时，大约有200名学生，所有的学生都坐在书院的大经堂里。此刻，全场鸦雀无声，连咳嗽声都没有，仿佛没有人在呼吸。我上了将近两个小时的课，分享了我的所见所闻。我觉得他们每个人都很安静，听得很仔细，很专心，这对我来说是一种享受。两个小时的讲座结束后，我们开始互动。很多人不停地提问。他们提出的问题涵盖了西藏各大高校未来的发展趋势，以及教学文化的发展变化和对教学教学的支持。方法等，提问的互动时间在一个小时左右。它持续了两年，几乎每年。我觉得那里的每一位学员，包括堪布和格西，都非常谦虚低调，几乎总是把自己当成新学员。在他们眼里，每个人都是他们的老师和老师。这种谦虚、低调、钦佩和虔诚，不是每一个佛学院都能拥有的，也不是每一个和尚都能做到的。它是无价的。
特别是2010年秋天，永中本教协会第二届常务委员会在下闸佛学院召开了三天。作为联合会的老会员，有幸参加了如此隆重而隆重的仪式。寺院僧人约有数百人，加上学院的学生，僧尼达2000人，格西、活佛、堪布达数百人，其中联合会成员30人，来自全国各地的数以万计的宗教人士齐聚一堂。在下闸佛学院。在下扎佛学院院长吉美旺秀堪布、副院长王仁增堪布、甘孜佛教协会副会长泽旺吉美仁波切的精心安排下，我们为广大群众进行了时轮金刚灌顶法。是的，可以说这是本宗第一次举办时轮金刚灌顶仪式。
我不常见到堪布晋美旺秀，因为他几乎总是在下扎佛学院的闭关室闭关，很少出来。堪布仁增旺嘎是永中佛教协会常务副会长和甘孜州佛教协会常务理事，所以我们有更多的机会一起参加会议。我们不仅一起参加了各种会议，有时甚至还住在一个房间里，所以我们彼此非常了解。除了堪布仁增旺嘎，还有格西格萨达瓦、堪布尼玛丹增、格西门然木，我们都是很好的朋友。我所在的伊日寺也有十几位僧人在下扎佛学院学习，所以我和下扎佛学院的关系很深。
2017年夏天，我的弟弟西劳尼玛和阿米罗洛去下扎佛学院住了7天。七天以来，我在堪布晋美旺秀的法座前接受了关于心性、分心和见地的教法，我受益匪浅。同时，我也与那里的学生们分享了我的佛教观、人生观和人生观，为期7天。之后，我们受到定清寺智美南迦活佛、绰仓寺堪布格西祖蒲慈城等的诚邀，前往扎克乡定清寺、上扎客乡绰仓寺。 ，相互交流萨林阿日喀，交流经验，受益匪浅。
13.我与琅琊寺的缘分
我从来没有在朗仪寺学习过，但朗仪寺的高僧格南卡慈城、嘉沃活佛、朗法王等都是我心中的不朽老师，也是我心目中的佛教徒。非常尊重和尊重。老师。琅琊寺位于四川省阿坝州阿坝县瓦玛乡。距今已有数千年历史，出身高僧百余人。寺院为正统文化和象雄文化的发展做出了积极贡献，培养了许多优秀的弟子。朗仪寺在刚过世的嘉沃仁波切、南卡慈诚和朗法王的带领下，弘法利生，培养了许多优秀的格西，其中有非常优秀的格西索科大师，来自印度曼日，许多名副其实的本教大师，该寺的格西舍罗札巴、南卡慈诚格西、隆多格西、益西堪布等，都曾在该寺从事弘法、利益弟子的工作。
安都和嘉绒地区大部分来自万日寺传承，万日寺传承来自耶鲁万萨卡传承。文萨卡由智氏家族于11世纪上半叶创立，于14世纪中叶结束。 360多年的历程中，文萨培养了18位上师，从1000名僧人到数万名僧人，成为主体。教最大的佛学院。当时，在乌藏地区，除了文萨寺外，还有许多其他的寺院，如智藏寺、兴仓寺、八仓寺、西日香寺等。比较繁荣的时期。琅琊寺完全继承了万日寺的传承，自然是智家的传承人。当然，这个宗教的其他寺院也是万里寺传承的传承者，只是万里寺的传承也加入了和新版本一样的地方，当地的民间信仰等等，所以和万里的传承风俗不同寺庙。
朗逸寺辩经院于1910年代由日拉永中林寺的堪布西饶扎巴大师创办。当时有很多培训机构、讲学机构、文思机构、禅修机构，但只有琅琊寺有辩经院。因此，琅琊寺为康区乃至正藏地区的经文辩论做出了巨大贡献。当然，除了辩宗，琅琊寺还有大圆满禅宗和讲经宗。
我在阿坝多灯寺读书的时候，活佛在朗逸寺读书。两座寺院相距不远，步行十分钟即可到达，所以我们有机会经常交流，也认识了很多朗仪寺的人。年轻的格西。
我记得有一次我有机会在北京见到了来自康巴、西藏和青海的十几位活佛。当时，我们召开了两次小型会议，筹备成立“永中本教协会”，最终决定在阿坝朗义寺举办“第一届永中本教协会”。为此，我们给朗仪寺写了一封信，主要内容是组织成立永中本教联合会，希望这个宗教的第一次代表大会在阿坝朗仪寺召开。琅琊寺答应了我们的要求，2006年春，永中本教联合会第一次代表大会在阿坝琅琊寺成功召开。此后，永中本教联合会成立，使我与朗伊寺的关系更加深厚，也结识了许多格西、堪布、活佛。
在会议之前，我从未见过朗法国王和嘉沃仁波切。会议推举朗法王为永中佛教协会会长，则尔庆王为副会长，格西丹增、一、周查、噶苟法师、当尊嘉泰为秘书。此后，我们就永中祈福会的事经常碰面、洽谈。有的时候发生争执，而且很激烈，但我们不会放在心上。
我们在琅琊寺召开了两次永中佛教协会的会议。一是趁着嘉沃仁波切八十寿辰之际，召开了永中佛教协会的筹备会，不是正式的会议； the second meeting was originally It was planned to be held at Aba Duodeng Monastery, but because the number of people in the first meeting was small, it could not represent the whole of the religion, so Dawa Living Buddha of Zexiu Temple suggested that this meeting was a preparatory meeting, and then we would meet at Langyi Temple. Have another formal meeting. The second time was in 2007, when the Yongzhong Benjiao Federation Conference was officially held. Through these two meetings, I got to know many outstanding Geshes and Khenpo from Langyi Monastery, including the chairman of Yongzhong Benjiao Association, Langdhiwang, secretary-general Dangzun Jiatai, Geshe Rao Draba, Geshe Sokho , Azaxi Rao Huaerqing, Investigating Tenzin Daji and so on.
Lang Fawang is younger than me, but he understands a lot more than I do. We often discuss Buddhism, life, Tibetan history, and Sang Hung culture. I have benefited a lot. Geshe Rao Drakpa graduated from Manri Monastery in India. He is very humble and low-key, but very knowledgeable and insightful. He is a veritable doctor of Buddhism and is very good. We have been working together in the Benedictine Federation for six years, and he is truly admirable. Of course there are times when we fight for work, but it never gets emotional. There are also many Geshes, Living Buddhas, and Khenpo from Langyi Monastery. We also keep in touch with each other and exchange ideas with each other, which is of great help to my growth in Buddhism.
Pancha Rinpoche, Tenzin Rinji, and Aza Rinpoche we met when we were in Beijing, and we met often; Geshe Yongzhongsangdan, Dengzeng Nyima and Yongzhong Losa, who graduated from Manri Temple in India, we are in Chengdu time to know each other. When I was in Chengdu, they came to Chengdu to learn Chinese, and later they were admitted to the Beijing Tibetan Language Department Advanced Buddhist College. I also often went to the Buddhist College to get acquainted and become good friends; Giawo Namkha is now a senior at the Beijing Tibetan Language Department He works in a Buddhist academy, so he is a monk from Langyi Temple, but he is not a local. He is a very nice person and is very responsible for his work, culture, and beliefs. I have never seen Qi Mai Luosang, but he should know me, and I too I like his way of communication, which is closer to the way of thinking of modern people.
Aba Langyi Monastery has many monks studying abroad, such as those who studied or graduated from Manri Monastery in India and Chitan Norbuzai Buddhist College in Nepal. In addition, there are many masters who have developed abroad. In China, the colleges of Langyi Temple are spread all over Tibet, Qinghai, Gansu, Sichuan, Yunnan and other places. There is a Buddhist academy in Langyi Monastery. I have visited that school. There are about 400 students from all over the world and more than 20 teachers. When I went there, Geshe Caiwang Tenzin was the dean of the Buddhist academy.
