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《三国志通俗演义》的艺术成就？
（1）《三国演义》的总体艺术风格。八十年代有代表性的论文，可见丘振声的《〈三国演义〉的阳刚美》（载《三国演义学刊》第1辑）。九十年代代表性的论文，有吴志达的《刚柔兼济之美——〈三国演义〉中所体现的最高美学境界》（载《〈三国演义〉与荆州》一书）、沈伯俊的《罗贯中和〈三国演义〉》第六部分第一节等。
）《三国演义》的情节艺术。八十年代代表性的论文有鲁德才的《〈三国演义〉的情节提炼》（载《古典文学论丛》第2辑，陕西人民出版社1982年12月第1版）、吴小林的《《试论〈三国演义〉的艺术特色》等。九十年代代表性的论文有傅隆基的《〈三国志通俗演义〉的叙事艺术浅探》（载《〈三国演义〉与中国文化》论文集）、沈伯俊的《罗贯中和〈三国演义〉》第六部分第二节等。
（3）《三国演义》的战争描写艺术。八十年代代表性的论文有陈辽的《论“全景军事文学”〈三国演义〉》（载《三国演义研究集》）、冒炘 、叶胥的《〈三国演义〉的战争描写》（《徐州师范学院学报》1983年第2期，亦见其所著《三国演义创作论》第二章第八节）、郑云波的《论〈三国演义〉中的战争个性及其美学意义》（载《三国演义学刊》第1辑）、常林炎的《向〈三国演义〉借鉴写战争的艺术经验》（载《三国演义学刊》第2辑）等。九十年代代表性的论述有郑铁生的《三国演义艺术欣赏》第六章（中国国际广播出版社1992年7月第1版）、沈伯俊的《罗贯中和〈三国演义〉》第六部分第三节等。
聊斋志异成书年代？
《聊斋志异》这部作品，使蒲松龄挤身于优秀文学家之林，成为家喻户晓的人物。
蒲松龄一生在文学上取得了很大的成就，他的创作遍用各种文体，有诗词、骈散文、戏曲、俚曲等等。
在研究《聊斋志异》的过程中，学者们对小说创作年代及成书年代这一问题发生了争论。最早提出《聊斋志异》成书年代的是鲁迅先生。鲁迅先生在《中国小说史略》中写到：“小说初刻，多有序跋可知成书年代及其撰人”鲁迅先生根据研究认为：《聊斋志异》的成书时间应为“康熙十八年己未”。游国恩先生在《中国文学史》中也持这一观点，认为《聊斋志异》“在蒲松龄40岁左右已基本完成，此后不断有所修改和增补”，蒲松龄四十左右也就是在康熙十八年前后。
但是随着对《聊斋志异》研究的不断深入，特别是蒲松龄亲手写定的半部手稿的发现，使人们对《聊斋志异》的成书时间产生了怀疑。袁志硕先生认为：蒲松龄从康熙初年（公元1661年）刚刚成年便开始记异事、撰狐狸故事。康熙十八年（公元1679年）初次总结手稿，取名为《聊斋志异》，而真正的成书时间大约在康熙四十五年（分元1706年）前后。《聊斋志异》的创作历程有四十年之久，在蒲松龄还没有最后搁笔之时，就已芳名远扬了。
郑云波与袁志硕持同一观点，他们推断的主要根据是蒲松龄儿子的《祭父文》。郑云波认为，不管怎么解释，都不能说《聊斋志异》成书于作者40岁前后。章培恒先生通过对《聊斋志异》原稿本与铸雪斋的手抄本进行了对校，认为该书全部成书应在康熙四十六年以后，其创作前后历经40多年。
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