文/江南之春
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唐朝是个文化艺术高度发展的时代，到了大唐第七任皇帝李隆基在位执政的时期，艺术更是空前繁荣。书法大师张旭便是这个时期出场的。
艺术家皇帝唐玄宗李隆基手书《鹡鸰颂》孤本（局部）李隆基执政的前20年，励精图冶。唐朝在他的治理下可谓百业兴旺，人才鼎盛。象李白、杜甫、张若虚、张旭、吴道子、颜真卿、贺知章、孟浩然、王昌龄、高适、王之涣、王维、张九龄等一大批日后在文学、诗歌、艺术上千古流芳的人物都集中活跃在这个时期。在这些人中，张旭无疑是他们中最耀眼的明星之一。
在唐玄宗时，张旭的草书、吴道子的绘画、裴旻的剑舞即被并称三绝。到了唐玄宗皇帝后的50多年后，唐文宗李昂更是以国诏御封“李白诗歌”、“裴旻剑舞”、“张旭草书”为唐朝三绝，这个地位不可谓不高。但是不管是“前三绝”还是“御封唐三绝”，这里面都有大名鼎鼎的草书圣手张旭。
唐代草圣张旭画像《张旭脱帽》张旭，字伯高，公元685年出生于江苏苏州吴县一个官宦之家，其成年后因被举荐入仕，24岁那年在唐朝陪都洛阳担任过左率府长史，因此在书法史上后人多称之为张长史。
唐朝时，因书法被实际上的开国之君唐太宗李世民提升为国之艺术，设立了专门的书法博士部门及官衔，故书法在唐代得到空前繁荣。唐太宗李世民自己本人无限推崇王義之书法，朝夕御览临摹，在书法上亦是登堂入室，是个很不错的帝王书法家。王義之的“书圣”封号也是在他的御封之下，最终得以千年确立，当然，此后近1400年的历史也无可辩驳地证明了王羲之“书圣”的名号当之无愧。
张旭之前的草书代表人物是东汉未年的张芝，如果说草书是由张芝最终确立完备，使草书成为了书法艺术奠堂的一朵奇葩异花，那么真正把草书发展成为完成离了实用，向纯艺术方向挺进，让形式重于内容的，张旭则是历史第一人。
在张旭以前，草书无论怎么写怎么狂草，对于读书之人基本上可识可认。但到了张旭这儿，可识可认也被他抛弃了，狂草书法完全成了“抒情的舞蹈”“纸上的芭蕾”，美感成为了草书最核心的主题，至于认不认识也退居很次要的位置。他的这一贡献在书法艺术史，甚至整个中华文明艺术史上具有划时代开创性的贡献。比如张旭的《草书古诗四帖》(观赏见下图)对于没有深厚草书基础、通晓草书之法的人来说，简直是“天书”。因为书法作品中汉字已经完全被点线所代替，连绵不绝的线条，一笔数字的勾连，点线如飞藤古蔓似的缠绕，你已经分不清谁是谁字。但是，这种线条和看似无序的点画分明又给人以无限美感和憾人心魄的艺术享受。
以上图均为张旭狂草《古诗四帖》局部，纸本纵28.8厘米，横192.3厘米，40行，共188字那么，张旭的这种艺术底蕴和深刻洞见以及天马行完的艺术创见与实践从何而来的呢？
这个得从张旭出生的环境以及他成长的经历和师法的对象来说了。
张旭出生时，正值大唐盛世，社会环境非常安定。他出生于一个衣食无忧的官宦世家，从小随其堂舅陆彦远勤习书法。张旭的一生除了书法和饮酒，几乎对什么事都不大上心。与之稍晚的翰愈曾经在《送高闲上人序》中对张旭一生的好恶和艺术活动有大略式记载：
往日张旭善草书，不治他伎。喜怒窘穷、忧悲愉佚、怨恨思慕、酣醉无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。以此终其身，而名后世。
也就是讲，张旭除了热爱书法长于草书外，其它的技能他没有兴趣也不愿去从事。张旭每次醉酒之后，大呼狂叫，下笔如神。他一生专注于书法，见公主与担夫争道、观舞剑、听音乐，都能从中悟出笔法的奥妙。
他把全部的精神倾注于草书之中，凡是人所具备的喜怒、窘迫、忧愁、愉悦、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平等种种情绪，只要被外物所触发，都能用草书的形式表现和发泄。他看到外界事物，举凡山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木的花果、日月星辰、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗，一系列天地之间的变化可喜可惊的事物，一律可以寄托到书法之中。
所以张旭的草书，变化不测犹如鬼神出没，无始无涯，不可捉摸。他就以草书终其一生，而垂名后世。
翰愈以张旭的例子说明，人的内心充满各种复杂的情感。而人能感受到的客观外界事物则万万千千，怪怪奇奇，瞬息万变。外部世界的风云变幻，与人复杂的内心世界交相呼应，外动于物而内感于心，使人忽惊忽喜，感喟不平，不能自已，遂用草书的形式吐露与发泄，在草书中体现了对广大外部世界的无限包容。这才是使得张旭的书法达到“变动犹鬼神，不可端倪”的境界的最重要的条件。
张旭从小跟随其习书的堂舅陆彦远，其本人虽在后世书名漫漫湮灭，但陆彦远的书法之源可是正宗的嫡传“二王”之法。陆彦远的父亲陆柬之是唐朝著名书法家、唐朝大书法家虞世南的亲外甥，唐太宗在世时，就曾极力称赞过陆柬之善书。陆柬之学习书法一开始就是跟从舅舅虞世南的，而虞世南则是师从王羲之的嫡系后人智永和尚。由此，我们便可以得出结论：这一系书法的根源，从魏晋到隋唐的书法发展的师承脉络，从"二王"父子到智永和尚到虞世南又到陆柬之再到张旭。
陆柬之的远祖陆机则更有名，是稍早于书圣王羲之30年左右的西晋大文学家、大书法家，章草书法的集大成者、国宝书法《平复帖》的创作者。
西晋文学家、书法家陆机的章草《平复帖》原迹，牙色麻纸本墨迹。该帖的书写年代距今已有1700余年，是现存年代最早并真实可信的西晋名家法帖作为名重一时的大书法家，陆柬之在当世就有人把他和褚遂良、欧阳询、虞世南一起并称书法初唐四大家。陆柬之受虞世南的影响很大，不过两人所擅长的书体并不相同，陆柬之的名气也不如虞世南大。除虞世南外，陆柬之又学欧阳询，晚年临摹王羲之、王献之的作品，深通其神。
把这一传承的流派脉络弄清楚了，我们就知道张旭的书法之源与用笔之法是完完全全“二王”父子王羲之、王献之的正宗嫡传。
正如文章中上面所讲到的，张旭除了能取法古人先贤外，更重要的是他如历史上一些伟大的书法家一样善于观察自然现象，从大自然中的“山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗，天地事物之变”中悟道学习，取法自然，从而使自己的书法产生了质的飞跃，把草书从张芝时代的抒情兼实用一变而为纯粹抒情的艺术，使草书不再重内容而更重形式的美感。这样就产生了一个与前朝历代完全不一样的书法艺术理念：形式就是内容，形式重于内容，美感是草书的核心与灵魂，是否可识可读都不再重要。
这种变化是深刻的，它与此后“艺术的使命就是带来美”以及“艺术是为开启人类心灵情感而存在”的艺术主张是一脉相承的，以及和现代抽象艺术有异曲同工之妙，是一颗树上盛开的两朵艺术之花。
在张旭弱冠成年之后，其艺术已经日臻化境，名声为大唐朝野所知。当时的文化知识界精英无不以现场目睹张旭狂草而书为荣为快。在唐朝的许多大诗人中有不少本身也是精于书法的诗人，如“少小离家老大回”的贺知章，“谪仙人”李白，他们自身就是书法家，尤善草书，只是书名被诗名所淹。贺知章传下来的书法墨迹还不少，李白的书法只流传下来了狂草《上陽臺帖》一件作品(观赏见下)。从书法的角度看，它们本身都是书法史上不朽的瑰宝。
李白草书《上陽臺帖》，纸本墨迹，该帖为诗仙李白流传有序，存世的唯一真迹由于张旭“善草书，不治他伎”，所以对入朝做官也没有什么兴趣。
但是，由于他的名气太大，草书又是大唐一绝，在他成年后又是大唐历史上有名的“艺术家皇帝”唐玄宗在执政当皇帝，这样他不做官也为唐玄宗当局所不允。没有办法，在多次被举荐后，张旭只好出仕做官。像张旭这种身负异才、性格乖僻、行止无端的人放在朝庭为官，中枢大臣们也有些担忧，于是只好把他放到地方为官，任江苏常熟县任县尉(也就是相当今天常熟市的市长)。张旭在常熟县任县尉时，很是有趣。由于当地人们非常喜欢其书法，所以为了获得其写的官司判决书，导致有事无事、大事小事去县衙告状打官司的地方百姓市民特别多。官司的输赢倒在其次，他们只为获得草圣张旭亲笔写的判决书。
这样一来，张旭的俗事特别的多，烦不胜烦。本来性格乖张、行为怪异的他，到后来更加举止失常，动不不用墨汁泼发濡面，亦不乘轿，赤裸上身后在去县衙的路上狂奔呼号，一时常熟县百姓为之惊悚侧目，人以为之颠狂。
这种情况由其上司府衙传到朝廷，大唐朝廷当局也徒呼为之奈何！最后没办法了，只好调其去大唐陪都洛阳干文书工作，出任左率府长史。这个工作倒也适合他，写写文书，饮饮酒，时时醉而狂书。由于有唐玄宗李隆基这位艺术家、音乐家皇帝的喜欢与加持，当局也无人可奈何张旭的这种行为。
公元717年，登基后的第5年，唐玄宗带着一帮艺术家吴道子等人又一次很拉风地从长安前往陪都洛阳巡视工作。这在唐朝中期是很正常的，主要是从国家的安全与经济漕运工作出发，长安去洛阳，洛阳返长安，往来穿梭办公基本是个常态。
这一次唐玄宗李隆基的洛阳之行，由于带去了画圣吴道子。吴道子作为当朝绘画一哥，历史上的画圣，他名气并不比张旭小。尽管年龄上还比张旭大5岁，但吴道子为了书艺曾经向张旭求教学习过书法，从这点上讲吴道子是张旭的同辈弟子学生也是成立的。当然了，吴道子这种挚于“闻道有先后”“为往圣继绝学”的求学精神也是永远值得我们后人学习的。
唐玄宗这次由吴道子随驾前往东都洛阳，正好赶上常驻洛阳的“左金吾大将军”裴旻的母亲过世了，裴旻将其母的丧事安排洛阳著名的天宫寺操办，以便高僧门为其超度亡灵。正是这个契机，“大唐四绝”中的画圣吴道子、草圣张旭、剑舞圣手裴旻凑到了一起，上演了中国文化艺术史上的三绝同台竞技“表演秀”(有兴趣的朋友可阅读笔者拙文《唐朝艺术史上，张旭、吴道子、裴旻三人唯一的一次“同台绝艺秀”》)。
唐代草圣张旭是草书史上又一座高峰，其弟子众多，其中亲传弟子中最出名的首推“书为世范”的颜真卿；在隔代弟子中，光耀历史名气最大则是狂草大师怀素和尚——藏真上人。在草书的历史长河中，张旭与怀素并称“张颠醉素”，是大唐书法史上的草书的双峰。
那么，在唐玄宗年间，由贺知章、李白、张旭等人发起组织的“神仙会”——“饮中八仙会”又有哪些精彩的历史往事？“饮中八仙会”中的“八仙”，他们各自的人生走向与结局又是怎样的呢？敬请朋友们关注该文下篇。
此文下篇，待笔者写完后再上传分享各位！(上篇完)
——作者江南之春2020年10月8日至14日上午写作于宜昌
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